水是萬物之母、生存之本、文明之源，是人類以及所有生物存在的生命資源。長(zhǎng)江作為中華民族的母親河，滋養(yǎng)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，哺育著勤勞勇敢的中華兒女。習(xí)近平總書記指出，長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；要把長(zhǎng)江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信；要保護(hù)好長(zhǎng)江文物和文化遺產(chǎn)，深入研究長(zhǎng)江文化內(nèi)涵，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。深入考察和發(fā)掘長(zhǎng)江文化的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，傳承長(zhǎng)江千年文脈，是推動(dòng)文化傳承發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。
古往今來，人類逐水而居，文明伴水而生。長(zhǎng)江綿延6300余公里，從西到東穿越青藏高原、橫斷山區(qū)、云貴高原、四川盆地、長(zhǎng)江中下游平原等幾大地理單元。長(zhǎng)江流域河網(wǎng)密集，擁有岷江、沱江、嘉陵江、漢江、湘江、贛江、黃浦江等眾多支流，沿著長(zhǎng)江還分布著洞庭湖、鄱陽湖、巢湖、太湖等重要湖泊。作為中國(guó)第一大河、世界第三大河，長(zhǎng)江貫通名川大湖，在北緯30度區(qū)域形成一條貫通東亞大陸三級(jí)臺(tái)地的“黃金水道”。這種水熱同豐且交通便利的獨(dú)特地理和生態(tài)資源，既有利于灌溉，又能提供航運(yùn)之便，無疑為文明發(fā)生和文化生長(zhǎng)提供了良好自然條件。
水稻馴化可以說是人類社會(huì)具有劃時(shí)代意義的“農(nóng)業(yè)革命”，它讓人類有能力獲得相對(duì)穩(wěn)定和豐富的生活資料。目前，全國(guó)考古發(fā)現(xiàn)多處8000年前的水稻農(nóng)業(yè)遺址，絕大多數(shù)位于長(zhǎng)江流域。長(zhǎng)江流域先民馴化野生稻谷，為人口繁衍生息提供了食物支撐，形成了繁星點(diǎn)點(diǎn)的農(nóng)業(yè)定居聚落，隨之向四周輻射傳播，逐漸形成各區(qū)段文明，如下游江浙一帶早期的農(nóng)業(yè)文明——河姆渡文化、良渚文化，中游江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化、石家河文化，中游偏西直達(dá)上游川東地區(qū)的大溪文化，等等。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)所支撐的穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得文化和科技的創(chuàng)造、積累成為可能。其中良渚文化以發(fā)達(dá)的犁耕稻作農(nóng)業(yè)，精美的玉器、陶器、漆器為代表的專門化的手工業(yè)，具有文字風(fēng)格的刻畫符號(hào)，大型人工營(yíng)建工程及金字塔型的社會(huì)結(jié)構(gòu)為特征，成為中華文明多元起源的重要實(shí)證，在中國(guó)和世界文明進(jìn)程中有著不可替代的重要價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具和耕牛的使用，讓長(zhǎng)江流域優(yōu)越的水熱條件得到更好發(fā)揮，巴蜀、荊楚、吳越等文化區(qū)在長(zhǎng)江上、中、下游競(jìng)起。楚，一個(gè)盛極一時(shí)的南方大國(guó)，一種開放融合的文化，在春秋時(shí)期形成造型獨(dú)特、紋飾華美的楚式青銅器風(fēng)格，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開創(chuàng)了以屈原《離騷》為代表的楚辭文體。值得一提的是，戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘在湖北隨州出土，使我們得以重新認(rèn)識(shí)中國(guó)先秦在音樂上所取得的成就。有國(guó)外學(xué)者贊嘆：“曾侯鐘及其排列方法、命名系統(tǒng)和調(diào)律都顯示出結(jié)構(gòu)上的成熟。復(fù)雜的律制、高超的工藝都超過了我們迄今對(duì)古代音樂世界的一切猜想。不僅其制作技術(shù)水平，而且在哲學(xué)—音樂學(xué)上所獲得的成就，都使我們高度欽佩。”這一重大發(fā)現(xiàn)，表明了長(zhǎng)江流域先民在文化、音樂、科技上所取得的卓越成就，在人類文化史、音樂史、科技史等領(lǐng)域占有重要地位，是公元前5世紀(jì)中華文明成就的重要體現(xiàn)，也是那個(gè)時(shí)代世界音樂文化的高峰，展現(xiàn)了人類智慧在公元前800年到公元前200年之間的“軸心時(shí)代”所創(chuàng)造的文化高度。
荊楚文化孕育于長(zhǎng)江中游獨(dú)特的自然地理和經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中。圖為湖北省隨州市出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘。鐘架長(zhǎng)7.48米、高2.65米，每件鐘均能奏出呈三度音程的雙音，整套編鐘音域可跨五個(gè)半八度，中心音區(qū)十二個(gè)半音齊備，能演奏五聲、六聲或七聲音階的樂曲，是中國(guó)先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的代表性文物。視覺中國(guó)供圖
至秦漢時(shí)，黃河與長(zhǎng)江兩大文化區(qū)的共同發(fā)展推動(dòng)長(zhǎng)江文化在不斷交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短。長(zhǎng)江流域出土的大量秦漢文物，特別是湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的發(fā)掘，使人們對(duì)秦漢時(shí)期長(zhǎng)江文化有了更加立體的認(rèn)識(shí)。服章之美，承千載風(fēng)華。1972年，馬王堆一號(hào)漢墓出土的素紗襌衣，素紗絲縷極細(xì)，重量還不到一兩，“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”，是迄今世界上現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的絲織品衣服之一。服飾既是人類基本生活要素，凝聚著勞動(dòng)人民的匠心與創(chuàng)造力，也是一定時(shí)期物質(zhì)文明與精神文明的綜合反映。這件素紗襌衣，從養(yǎng)蠶、繅絲到織造，每一個(gè)環(huán)節(jié)都精益求精，不僅代表了漢初長(zhǎng)江流域的相關(guān)工藝水平、社會(huì)分工和生產(chǎn)組織水平，也蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民的智慧、韌性、耐心、定力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的重要體現(xiàn)。
兩漢以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心逐漸由黃河流域向相對(duì)安定的長(zhǎng)江流域轉(zhuǎn)移。西晉永嘉之亂給黃河流域的經(jīng)濟(jì)文化帶來沉重打擊，迫使?jié)h族士民大規(guī)模南移，形成了聲勢(shì)浩大的“衣冠南渡”之潮。中原地區(qū)的農(nóng)耕技術(shù)、風(fēng)俗制度和勞動(dòng)力，大大加速了長(zhǎng)江流域的發(fā)展進(jìn)程。第二次大規(guī)模的“南渡”發(fā)生在中唐時(shí)期，即“安史之亂”之后，中原士民為避戰(zhàn)禍，紛紛舉家南奔。唐代詩人李白這樣描繪：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。”雖然唐王朝政治重心并沒有因“安史之亂”而轉(zhuǎn)移，但“安史之亂”的確一定程度上造成了北方經(jīng)濟(jì)文化的凋敝和南方的勃興。北宋靖康年間，金軍攻破東京，史稱“靖康之難”，備受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的北方百姓紛紛南下，帶來了第三次大規(guī)模“南渡”。正如朱熹所述：“靖康之亂，中原涂炭。衣冠人物，萃于東南。”長(zhǎng)江流域自西至東，都成為接納北方移民、承繼中華文化薪火的基地。宋室南移，以杭州為中心的江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化迎來前所未有的發(fā)展高潮，四方士民輻輳，意味著我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)文化重心南移的完成。正是世世代代華夏兒女以克服艱難困苦的勇毅與樸誠(chéng)，創(chuàng)造了中華文明生生不息的壯麗圖景，確立了長(zhǎng)江文化在整個(gè)中華文化版圖中的重要地位。
明清兩代，長(zhǎng)江文化臻于繁盛。在長(zhǎng)江下游，以南京、杭州、蘇州等城市為中心，形成了一個(gè)江南文化圈，涉及教育、科舉、出版、藏書、學(xué)術(shù)、手工技藝、園林建筑、書畫藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作、戲曲、宗教等方方面面。這一文化圈不僅代表著我國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展高峰，而且成為開啟近代文化轉(zhuǎn)型的有生力量。步入近代，工商文化成為長(zhǎng)江文化的重要組成部分，長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了早期的民族工商業(yè)以及工人階級(jí)。
回望中華民族上下5000多年，無論是炎黃子孫的起源、中華文明的發(fā)祥，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、歷史進(jìn)程的演進(jìn)，還是思想文化的興盛、民族精神的淬煉，都離不開長(zhǎng)江的哺育和滋養(yǎng)。一部波瀾壯闊的長(zhǎng)江文化史，承載著中華民族的共同記憶，蘊(yùn)藏著中華民族的文明基因。
（策劃：周昭成 許文嫣）
